中式设计在现在被广泛认知的概括就是：东方的核，西方的壳——以当代设计手法展现中式传统文化内涵。这次主要聊聊东方的核——壳错了可以重包再造，核不对砸碎了重来就难了。 
    近10年来，博洛尼一直在与国际顶级设计师合作；近3年来，更是专门请他们为中国进行设计。西方设计师在审美、线条与空间架构上的感知力比我们要深厚，他们在纷繁资料中抽取中式元素的能力极强，但却总感觉欠缺一样东西——文化。而这一点，有文化根基和本土经验的中国设计师却也是缺乏的。 
     文化不可能是符号，而是血脉中流淌的情感价值基因。中式设计没有碰触到文化层面，就不可能激起国内人文消费者的悸动，和国际文化消费者的冲动。这种文化简而言之，是儒释道三教的并行融合。每个中国人，骨子里都少不了三者中任何一样。 
    道家讲究形神相守——天人合一，我即天，天即我，无法寿与天齐，说明你的生命运转并未按照天道运行。道家认为人的肉身中有元神，是灵魂生命的根本。把神与身修炼到一起，自然就超越了。释家讲究形神相离——涅槃、生死，都是空，肉体看空，使神和身体分离。这两家的追求，是出世的洒脱与自如。
     相比两家的飘逸自在，儒家则是积极进取的人生观，气场开阖，敦厚绵延，达则兼济天下。而大道难证，志向难达，需要穷则独善其身时，道与释的思想会给他们以心灵宁静。所以综合来说，就是努力做到达则儒，退则道，以儒释道的统一来圆融自己。 
     中式设计的神髓脉络，不是书画配饰、明清家具形式、窗格小品等符号组合，而是对这条文化血脉的理解演绎。一般做设计，会想到空间处理对中式很重要，留白和意境要有神，有意识地在屋里增加视觉小品，把自然之景引入居室中，或用隔断演绎曲径通幽的移步易景，这些对情趣、意境、空灵的塑琢是道释之风的演绎，让居室洒脱幽远，主人心静目明，修身养性。但只有这些，就忽略了儒家的大国、大气、大雅特性。其他宗教思想都是力图一统，把自然、科学、人、社会统一到一个宇宙框架,而儒学的中心在于人和。人之气场在环境中的作用，可以通过家具造型、主宾之位、厅室格局、色调配比等各方面凸显。客厅沙发材质、形状、色彩，如何展现主人的宽仁内敛、学识意向；空间对比如何表达主人在文化上的成功与修为；配饰的字画古玩灯器如何诠释主人的独特文化品位，这些不是以道释思路整合意境可以做到的，需要仁德；大道；修身、齐家、治国、平天下的儒家思想指导并印证。
    虽然文化脉络的表达最后仍落在符号形式上，但如果逻辑顺序反了，只提炼元素符号，不管文化精神，主厅需要磅礴温润的气场烘托，你来一幅龟鹤小品的清静字画；书房需要“由来富贵原如梦，未有神仙不读书”的仙佛意境，你搬来大色块凝重形式的博古架，这类错用、乱用、不用，或会贻笑大方，或皮毛浮象。 
    理解了文化神髓，才能进一步与现代、国际思想融合发展。中国，尤其是强大的中国，向来不排外，而是海纳百川，有容乃大。强如汉唐，恰恰胡服飞马，万圣朝宗。伴随当代中国的经济自信，我们的文化也在迅速建立。敢传承，且不畏惧吸纳，以三教文化为脉络的中式思想，才能在当代设计中暗蕴玄妙。
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